حديث نبوي

شخصيه مهمه **النــقاط** : 140

قال صلى الله عليه وسلم (اذا نسي احدكم :فاأكل أو شرب :فليتم صومه فانما أطعمه الله وسقاه)

نائب المدير **النــقاط** : 1656

اللهم ألهمنا رشدنا وفقهنا فى ديننا
اللهم تقبل منا صالح القول والعمل
اللهم نسألك الصلاح والأصلاح
اللهم تقبل منا الصيام والقيام واعتقنا من النار
اللهم إنا نسألك حسن الخاتمه
مشكور اخي الفاضل
ابو عبدالله
على سلسلة الاحاديث النبويه الرمضانيه
بوركت وجزيت كل خير
نتمنى التواصل والتفاعل في بقية ارجاء المنتدى
في صفائح الاعمال الحسنه
فالك الجنه

مراقب عام **النــقاط** : 222

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخونا ابوعبدالله
نرجو منك اخونا الكريم ان ترفق لنا سند اي حديث ليتسنى لنا معرفته ان كان صحيخا وجزاك الله خيرا
اليك اجابة الشيخ الفوزان على ااحد الاخوة حين سئله عن هذا الموضو

اليك اجابة للشيخ عبد الله الفوزان

س:فضيلة الشيخ :أود منكم بيان حكم من أكل أو شرب ناسياً في نهار رمضان ؟ وهل توجد في المسألة نصوص ؟ وفقكم الله

جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أكل أو شرب ناسياً فليتمّ صومه، فإنما أطعمه
الله وسقاه". . [رواه البخاري ومسلم].
فالحديث دليل على أن من أكل أو شرب ناسياً فصومه صحيح لا نقص فيه، ولا إثم
عليه، إذ لا قصد له في ذلك ولا إرادة، بل هو رزق ساقه الله إليه. ولهذا
أضاف الرسول صلى الله عليه وسلم إطعامه وسقيه إلى الله تعالى، وقد جاء في
رواية أخرى: (فإنما هو رزق ساقه الله إليه)، وما يكون مضافاً إلى الله
تعالى لا يؤاخذ عليه العبد. لأنه إنما ينهى عن فعله. والأفعال التي ليست
اختيارية لا تدخل تحت التكليف، ولا فرق بين الأكل والشرب القليل والكثير
لعموم الحديث.
وليس عليه قضاء؛ لأنه أمر بالإتمام، وسمّي الذي يتمّ صوماً. فدل على أنه
صائم حقيقة. وصحة صوم من أكل أو شرب ناسياً وكونه لا قضاء عليه أمر مجمع
عليه. لولا خلاف الإمام مالك وابن أبي ليلى أن من أكل أو شرب ناسياً بطل
صومه ولزمه القضاء، لأن الإمساك عن المفطرات ركن الصوم. فهو كمن نسي ركناً
من أركان الصلاة. وقوله (فليتم صومه) أي: فليتم إمساكه عن المفطرات.
والصواب أنه لا قضاء عليه، والحديث حجة ظاهرة، ويؤيده ما ورد – أيضاً – عن
أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أكل
الصائم ناسياً أو شرب ناسياً فإنما هو رزق ساقه الله إليه ولا قضاء عليه" ،
فهذا نصّ صريح في صحة صومه وعدم قضائه له، وأما القياس على الصلاة فهو
قياس فاسد الاعتبار؛ لأنه في مقابلة نص.
ويقاس على الأكل والشرب بقية المفطرات، لحديث أبي سلمة بن عبد الرحمن عن
أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أفطر في شهر
رمضان ناسياً فلا قضاء عليه ولا كفارة". وتخصيص الأكل والشرب في الحديث
باعتبار الغالب، والتخصيص بالغالب لا يقتضي مفهوماً فلا يدل ذلك على نفي
الحكم عما عداه.
وهذا الحكم في الصائم فرد من أفراد القاعدة العظيمة العامة في قوله تعالى:
(ربّنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا)، وقد صح في الحديث الشريف أن الله
تعالى قال إجابة لهذا الدعاء: (قد فعلت). وفي رواية: (قال نعم) ، وهذا من
لطف الله تعالى بعباده والتيسير عليهم ورفع الحرج والمشقة عنهم. قال النبي
صلى الله عليه وسلم: "إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما
استكرهوا عليه".
ومن رأى صائماً يأكل أو يشرب في نهار رمضان ناسياً وجب عليه إعلامه
وتذكيره؛ لأن هذا من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. والأكل والشرب
في نهار رمضان منكر، والناسي معذور، فوجب إعلامه في الحال.
ومن اغتسل أو تمضمض أو استنشق فدخل الماء إلى حلقه بلا قصد لم يفسد صومه.
وكذا لو طار إلى حلقه ذباب أو غبار من طريق أو دقيق أو نحو ذلك بغير
اختياره لم يفسد صومه؛ لعدم إمكان التحرز من ذلك؛ لأنه لا قصد له ولا
إرادة، فهو كالناسي في ترك العمد وسلب الاختيار. قال البخاري رحمه الله
تعالى في صحيحه: (باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسياً) ثم قال: وقال عطاء: إن
استنثر فدخل الماء في حلقه لا بأس إن لم يملك، وقال الحسن: إن دخل حلقه
الذباب فلا شيء عليه . . ثم ذكر حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
اللهم وفقنا لما يرضيك، وجنبنا معاصيك، واجعلنا من عبادك الصالحين، وحزبك
المفلحين، واعف عنا وتب علينا، واغفر لنا ولوالدينا، وصلى الله وسلم على
نبينا محمد

منقول

http://www.islamlight.net/index.php?...d=349&id=12519

__________________
اذا ابتلي الله العبد قدرا خفف عنه شرعا