منتدى الشوره

احكام الاضحيه والمضحي Tha7kat-b_13150300101
بسم الله الرحمن الرحيم
نرحب بكم زوارنا الاعزاء في منتداكم منتدى الشوره . وتكتمل فرحتنا بأنضمامكم والتسجيل فيه.
الادارة
منتدى الشوره

احكام الاضحيه والمضحي Tha7kat-b_13150300101
بسم الله الرحمن الرحيم
نرحب بكم زوارنا الاعزاء في منتداكم منتدى الشوره . وتكتمل فرحتنا بأنضمامكم والتسجيل فيه.
الادارة
منتدى الشوره
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتدى الشوره

أجتماعي ثقافي علمي
 
الرئيسيةالرئيسية  البوابةالبوابة  أحدث الصورأحدث الصور  التسجيلالتسجيل  دخول  
نرحب بالاعضاء الجدد في منتدى الشوره وندعوهم الى المساهمه الجادة في المنتدى ورفده بالمواضيع الهامه والمفيدة... ومن الله التوفيق ...ادارة المنتدى
نبارك للطلبه الناجحين في الامتحانات الوزاريه للعام2018-2019

 

 احكام الاضحيه والمضحي

اذهب الى الأسفل 
3 مشترك
كاتب الموضوعرسالة
تحسين الملا منصور
نائب المدير
نائب المدير
تحسين الملا منصور


النــقاط : 1656


احكام الاضحيه والمضحي Empty
مُساهمةموضوع: احكام الاضحيه والمضحي   احكام الاضحيه والمضحي Empty2011-10-23, 11:39

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأضحية : هي ما يذبح من

( الإبل والبقر والغنم ) تقرباً إلى الله تعالى

في البلد الذي يقيم فيه المضحي

من بعد صلاة عيد النحر إلى آخر أيام التشريق

( وهو يوم الثالث عشر من ذي الحجة )

وينوي الأضحية قال تعالى

( فصل لربك وانحر ) سورة الكوثر

وقال تعالى

( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين )

سورة الأنعام أية 162

( ونسكي أي ذبحي )


والأضحية سنة مؤكدة في قول أكثر أهل العلم

( وقال بعض العلماء بوجوبها وسيأتي تفصيل ذلك )

والأصل أنها مطلوبة في وقتها من الحي عن نفسه وأهل بيته ، وله أن يُشْرك في ثوابها من شاء من الأحياء

أما الأضحية عن الميت فإن كان أوصى بها في ثلث ماله

أو جعلها في وقف له وجب إنفاذ ذلك وإن لم يوص

أو لم يوقف وأحب الإنسان أن يضحي

عن من شاء من الأموات فهذا لم يرد في الشريعة

ولكنها تعتبر نوع من أنواع الصدقة عن الميت

ولكن السنة أن يُشرك الإنسان أهل بيته من الأحياء

في أضحيته ويقول عند ذبحها

اللهم هذا عني وعن آل بيتي


ولقد اتفق العلماء على أن ذبح الأضحية والتصدق بلحمها هو السنة بخلاف التصدق بقيمتها
لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى

ولا يفعل إلا ما هو أولى وأفضل

فضلها وأفضلها :

وتجزئ الشاة عن الواحد وأهل بيته وعياله لحديث أبي أيوب

( كان الرجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحي بالشاة

عنه وعن أهل بيته فيأكلون ويطعمون )

رواه ابن ماجة والترمذي وصححه .

والمنصوص عليه في الأضاحي هي الإبل والبقر والغنم ،

قال الأئمة الثلاثة أبو حنيفة والشافعي وأحمد

وعلى هذا فالشاة أفضل من سبع بدنة أو بقرة ،

وتجزئ البدنة والبقرة عن سبعة

لما روى جابر رضي الله عنه قال

"نحرنا بالحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم

البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة

وفي لفظ أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

أن نشترك في الإبل والبقر كل سبعة في واحد منها

وفي لفظ

( فتذبح البقرة عن سبعة نشترك فيها )

رواه مسلم .

حكم الأضحية

الأضحية شعيرة من شعائر الإسلام

ذكر في جواهر الإكليل شرح مختصر خليل

أنها إذا تركها أهل بلد قوتلوا عليها

لأنها من شعائر الإسلام

رسائل فقهية للشيخ ابن عثيمين ص 46 .

وقد انقسم العلماء في حكمها إلى قسمين : -

أ - أنها واجبة ، قاله الأوزاعي والليث وأبو حنيفة

وإحدى الروايتين عن الإمام أحمد قال به شيخ الإسلام ابن تيمية

وهو أحد القولين في مذهب مالك أو ظاهر مذهب مالك

واستدل أصحاب هذا القول بما يلي :

1- قوله تعالى : ( فصل لربك وانحر ) الكوثر

وهذا فعل أمر والأمر يقتضي الوجوب .

2- حديث جندب رضي الله عنه في الصحيحين وغيرهما

قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( من كان ذبح أضحيته قبل أن يصلي فليذبح مكانها أخرى

ومن لم يكن ذبح فليذبح باسم الله )

رواه مسلم

3- قوله صلى الله عليه وسلم :

( من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا )

رواه أحمد وابن ماجه وصححه الحاكم

من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ،

قال في فتح الباري ورجاله ثقات .

ب-أنها سنة مؤكدة ، قاله الجمهور وهو مذهب

الشافعي ومالك وأحمد في المشهور عنهما لكن

صرح كثير من أرباب هذا القول بأن تركها للقادر

يُكره واستدل أصحاب هذا القول بما يلي :

1- حديث جابر رضي الله عنه في سنن أبي داود حيث قال :
صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيد

الأضحى فلما انصرف أتى بكبشين فذبحه فقال :

" بسم الله والله أكبر ، اللهم هذا عني وعمن لم يضح من أمتي "

سنن أبي داود بشرح محمد شمس الحق أبادي

2- ما رواه الجماعة إلا البخاري من حديث :

" من أراد منكم أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظافره "

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بعدما انتهى من

سرد القائلين بالوجوب والقائلين بأنها سنة مؤكدة

والأدلة تكاد تكون مكافئة ، وسلوك سبيل الاحتياط أ

لا يدعها مع القدرة عليها لما فيها من تعظيم الله

وذكره وبراءة الذمة بيقين .

رسائل فقهية ص 50 .

شروط الأضحية :

1- بلوغها السن المطلوبة ، والسن المطلوبة

ستة أشهر في الضأن

وفي المعز سنة

وفي البقر سنتان

وفي الإبل خمس سنين .

2- سلامتها من العيوب ، لقوله صلى الله عليه
وسلم

"أربع لا يجزين في الأضاحي ، العوراء البين عورها المريضة البين مرضها

والعرجاء البين ظلعها ، والعجفاء التي لا تنقي"

صحيح الجامع

وهناك عيوب أخف من هذه لا تمنع الأجزاء ولكن يكره ذبحها كالعضباء

( أي مقطوعة القرن والأذن ) والمشقوقة الأذن

3- حرمة بيعها : إذا تعينت الأضحية لم يجز بيعها ولا هبتها

إلا أن يبدلها بخير منها ، وإن ولدت ضحى بولدها معها

كما يجوز ركوبها عند الحاجة

4- ذبحها في وقتها المحدد ، وهذا الوقت هو من بعد صلاة العيد والخطبة

وليس من بعد دخول وقتهما . إلى قبل مغيب شمس آخر أيام التشريق

وهو اليوم الثالث عشر من أيام ذي الحجة

لقوله صلى الله عليه وسلم

( من كان ذبح قبل الصلاة فليُعد )

أخرجه البخاري ومسلم

ولقول علي رضي الله عنه

( أيام النحر يوم الأضحى وثلاثة أيام بعده )

ما يفعل بالأضحية :

يستحب لمن له أضحية أن يأكل أول ما يأكل منها إذا تيسر له ذلك لحديث

" ليأكل كل رجل من أضحيته "

صححه في صحيح الجامع

وأن يكون هذا الأكل بعد صلاة العيد والخطبة وهذا قول أهل العلم منهم

علي وابن عباس ومالك والشافعي وغيرهم

ويدلّ على ما تقدّم حديث بريدة رضي الله عنه :

" كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم

ولا يطعم يوم النحر حتى يذبح"

قال الألباني : إسناده صحيح : المشكاة

- والأفضل أن يذبحها بيده ، فإن لم يفعل استحب له أن يحضر ذبحها .

يستحب تقسيم لحمها أثلاثاً ، ثلثاً للأكل وثلثاً للهدية وثلثاً للصدقة

كما اتفق العلماء على أنه لا يجوز بيع شيء

من لحمها أو شحمها أو جلدها

وفي الحديث الصحيح :

" من باع جلد أضحيته فلا أضحية له "

حسنه في صحيح الجامع

وأن لا يعطي الجزار منها شيئاً من ذلك على سبيل الأجرة

لقول علي رضي الله عنه

"أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقوم على بدنة

وأن أتصدق بلحومها وجلودها وأجلتها وألا أعطي الجزار منها شيئاً

وقال نحن نعطيه من عندنا "

متفق عليه

ويجوز أن يعطى الكافر منها لفقره أو قرابته أو جواره أو تأليف قلبه

مسألة : ماذا يجب على المسلم أن يجتنب في العشر إذا أراد الأضحية ؟ :

دلت السنة على أن من أراد الضحية

وجب عليه أن يمسك عن الأخذ من شعره وأظفاره وبشرته

من دخول العشر إلى أن يذبح أضحيته

لقوله صلى الله عليه وسلم :

" إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك

عن شعره وأظفاره حتى يضحّي "

أخرجه مسلم

وهذا أمر للوجوب ونهي للتحريم على أرجح
الأقوال

لأنه أمر مطلق ونهي مجرد لا صارف لهما

لكن لو تعمد وأخذ فعليه أن يستغفر الله ولا فدية عليه

وأضحيته صحيحة

ومن احتاج إلى أخذ شيء من ذلك لتضرره ببقائه كانكسار ظفر

أو جرح عليه شعر يتعيّن أخذه فلا بأس .

لأنه ليس أعظم من المحرم الذي أبيح له الحلق للأذى

ولا حرج في غسل الرأس للرجل والمرأة أيام العشر لأنه صلى الله عليه وسلم

إنما نهى عن الأخذ . ولأن المحرم أذن له أن يغسل رأسه .

والحكمة من النهي عن أخذ ذلك للمضحّي أنه لما كان مشابهاً للمُحْرم

في بعض أعمال النسك وهو التقرب إلى الله بذبح القربان

أُعْطي بعض أحكامه ، وكذلك يوفّر شعره وأظفاره إلى حين ذبح أضحيته

رجاء أن يعتقه الله كلّه من النار . والله أعلم

ومن أخذ من شعره أو ظفره أول العشر لعدم إرادته الأضحية

ثم أرادها في أثناء العشْر أمسك من حين الإرادة .

ومن النساء من توكّل أخاها أو ابنها في الأضحية لتأخذ من شعرها

أثناء العشر وهذا غير صحيح

لأن الحكم متعلق بالمضحي ، سواء وكَّل غيره أم لا . والوكيل لا يتعلق به نهي

فإن النهي خاص بمن أراد أن يضحي عن نفسه كما دل عليه الحديث

وأما من يضحي عن غيره بوصية أو وكالة فهذا لا يشمله النهي

ثم إن هذا النهي ظاهره أنه يخص صاحب الأضحية ولا يعم الزوجة ولا الأولاد

إلا إذا كان لأحدهم أضحية تخصه ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم

كان يضحي عن آل محمد ولم ينقل أنه نهاهم عن الأخذ .

ومن كان له أضحية ثم عزم على الحج فإنه لا يأخذ من شعره وظفره

إذا أراد الإحرام لأن هذا سنة عند الحاجة . لكن إن كان متمتعاً قصّر من شعره

عند الانتهاء من عمرته لأن ذلك نسك

والأمور المذكورة من المحظورات على المضحّي هي الواردة

في الحديث السّابق فلا يحْرم على المضحّي مسّ الطّيب ولا جماع الزوجة

ولا لبس المخيط ونحو ذلك .

والله تعالى أعلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://www.facebook.com/profile.php?id=100001334269267
ابواسامه
المدير
المدير
ابواسامه


النــقاط : 1850


احكام الاضحيه والمضحي Empty
مُساهمةموضوع: رد   احكام الاضحيه والمضحي Empty2011-11-07, 12:11

مشكووور اخي ابو حسام.
معلومات مهمه جداً.افدتنا بها
جزاك الله كل الخير.

احكام الاضحيه والمضحي 1319904996481
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://ashora-muntada.ahlamontada.com
الحسين العراقي
مراقب عام
مراقب عام



النــقاط : 222


احكام الاضحيه والمضحي Empty
مُساهمةموضوع: رد: احكام الاضحيه والمضحي   احكام الاضحيه والمضحي Empty2011-12-14, 04:43

بارك الله فيك اخونا ابوحسام وجعل ذالك في كيزان حسناتك
فعلا انه من الامور المهمة في الاسلام خاصة انه تقرب الى الله
جزاك الله خيرا ورزقك من حيث لاتحتسب
تقبل مروري اخوك
الحسين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
تحسين الملا منصور
نائب المدير
نائب المدير
تحسين الملا منصور


النــقاط : 1656


احكام الاضحيه والمضحي Empty
مُساهمةموضوع: رد: احكام الاضحيه والمضحي   احكام الاضحيه والمضحي Empty2012-08-28, 13:29

الحسين العراقي كتب:
بارك الله فيك اخونا ابوحسام وجعل ذالك في ميزان حسناتك
فعلا انه من الامور المهمة في الاسلام خاصة انه تقرب الى الله
جزاك الله خيرا ورزقك من حيث لاتحتسب
تقبل مروري اخوك
الحسين
مشكور أخي الفاضل
الحسين العراقي
ولك اكثر مما سئلت وطلبت لي
بوركت وجزيت كل خير
فالك الجنه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://www.facebook.com/profile.php?id=100001334269267
 
احكام الاضحيه والمضحي
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» فقه الأضحية والمضحي

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى الشوره :: المنتدى الاسلامي :: الشريعه الاسلاميه-
انتقل الى: